153 甲斐田 の徒然日記

大航海時代に入って航海技術が発達し、ヨーロッパ人がそれまで行くことができなかった地域に足を伸ばすようになる

と、多くのカトリック宣教師がアジアやアメリカへ向かった。特に南北アメリカで行われた宣教活動はカトリック教会

の歴史の中でも、最も大規模かつ有名な宣教事業となった。カトリック教会の宣教師たちはみな修道会に属し、修道会

の命を受けて派遣された。一種の多国籍企業とも言える修道会は国家の制限を超えて活躍することができたため、アメ

リカにおける初期の宣教事業は国家による制約を受けずに遂行された。しかしスペインやポルトガルといった国々がア

メリカにおける植民地体制を堅固なものとして構築していくと、その制約を受けない修道会の宣教事業の存在が邪魔と

なり、対立を繰り返しながら制限を加えるようになっていった。

15世紀以降、世界各地に盛んに宣教師を派遣した修道会としてはフランシスコ会、ドミニコ会があり、16世紀に入ると

新しく生まれたイエズス会が際立った働きを見せるようになった。イエズス会員たちが中国やインド、アジアの宣教に

おいて実践した「適応政策」は、ヨーロッパのスタイルを押し付けるのではなく、当地の文化に自分たちを合わせると

いう当時のヨーロッパ人にとっては想像もできないほど画期的な方法論であり、大きな成功を収めたが、やがて貿易事

業に利権を持つ各国政府の介入やイエズス会の急進を危険視したカトリック教会内での対抗勢力との争いがおこったた

めに頓挫することになった。19世紀後半になると再び宣教熱が高まり、従来の修道会に加えてサレジオ会などの新修道

会も盛んに宣教師を派遣するようになった。

正教会の宣教師
正教会においても特にロシア正教会では熱心な東方宣教活動が見られた。正教会の宣教師たちは、シベリア・アラスカ

等に宣教し、現地語を学び聖書を翻訳し現地語典礼を行いながら改宗者を獲得していった。日本に対してはニコライ・

カサートキンが正教を伝道し、日本正教会の礎を築いた。

キリスト教諸教派の宣教師
キリスト教の歴史の中では、プロテスタントの諸教派も盛んに宣教師を送り出して教勢の拡大につとめている。特に宗

教改革の時代、多くのプロテスタントの宣教師がヨーロッパ各地で活躍し、新たな信徒を獲得することになった。他に

もキリスト教系の新興宗教であるエホバの証人の信徒たちが盛んに宣教活動を行うことはよく知られている。末日聖徒

イエス・キリスト教会（モルモン教）も信徒を派遣して宣教活動を行っている。

『ウィキペディア（Wikipedia）』引用

日本のキリスト教宣教師は有名なフランシスコ・ザビエルですね。

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この題名ストレートだなぁ。
もう少しひねってほしかったなぁ。

昔ある国に、軍人のセミョーン、布袋腹のタラース、ばかのイワンと、彼らの妹で啞（おし）のマルタの4兄弟がいた。

ある日、二人の兄は、都会へ出て出世したいので、財産を分けてほしいと父親に言った。父親がイワンにそのことを言うと、ばかのイワンは、「どうぞみんな二人に分けてお上げなさい」というので、父親はその通りにし、セミョーンは軍人に、タラースはそれを元手に商人になり、ともに出世して良い家庭を持ったが、イワンだけは毎日黙々と働き、両親と妹を養っていた。

3人の間に諍いが起きるとねらっていた悪魔は、何も起こらなかったのに腹を立て、3匹の小悪魔を使って3人の兄弟にちょっかいを出す。権力欲の権化であるセミョーンと、金銭欲の象徴のようなタラースは、小悪魔にだまされてスッカラカンになるが、ばかのイワンだけは、いくら悪魔が痛めても屈服せず、小悪魔たちを捕まえてしまう。小悪魔たちは、一振りすると兵隊や金貨がいくらでも出てくる魔法の穂や、どんな病気にも効く木のねっこを出して助けを求める。小悪魔を逃がしてやるとき、「イエス様がおまえにお恵みをくださるように」と言ったので、地中深く入って二度と出てこなかった。イワンは手に入れた宝で、それで戦争をしたり贅沢をしたりするわけではなく、兵隊には踊らせたり唄わせたりして楽しみ、金貨は女や子どもにアクセサリーやおもちゃとして与えてしまう。

無一文になった二人の兄が、イワンの所にかえってくると、イワンは喜んで養ってやったが、女房たちが「こんな百姓家には住めない」というと、お金だけを渡してやる。

二人の兄はその金を元手にして、やがて王様になり、イワンは、住んでいる国の王女が難病になったとき、小悪魔からもらった木のねっこで助けたので、王女の婿になって王様になった。しかし、人民を徴兵して戦争をしたり、年貢を取り立てて贅沢をするわけではなく、ただ人民の先頭に立って黙々と働いた。イワンの王国の掟は、「働いて手にたこがある者だけ、食べる権利がある。手にたこのないものはそのお余りを食べよ」と言うことだけだった。

ある日、小悪魔を取られた大悪魔は、商人に化けて兄弟たちの所にやってくる。二人の兄は、悪魔にだまされて戦争をしたり怪しげな商売に手を出して再び無一物になるが、イワンの国では、人民は皆ばかで、ただ働くだけなので、悪魔にだまされない。悪魔は、手で働くより、頭を使って働いた方が、楽をして儲けることができると、王や人民に演説し、金貨をばらまくが、イワンの国ではみんな衣食住は満ち足りており、金を見ても誰もほしがらない。そればかりか、悪魔は金で家や食べ物を買うこともできず、衰弱して行く。

その日も悪魔は、高い櫓の上で、頭で働くことの意義を演説していたが、とうとう力尽きて、頭でとんとんとはしごを一段一段たたきながら地上に落ちた。ばかのイワンはそれを見て、「頭で働くとはこのことか。これでは頭にたこよりも大きなこぶができるだろう。どんな仕事ができたか見てやろう」と、悪魔の所にやってくるが、ただ地が裂けて、悪魔は穴に吸い込まれてしまっただけだった。

引用『ウィキペディア（Wikipedia）』

アリバイ 仲西 が今日考えたこと
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4395 アリバイ 鷹尾 が今日考えたこと

意外と複雑なんですね。
こんな仕組みになっているとは意外な事でした。

現在一般的な透過型液晶パネルを例として光学面から表示原理を説明する。表示光のもととなるバックライト（光源）は、まず、様々な方向に振幅成分を有する光を発する。この光源からの光のうち、特定の方向の振幅成分を持つ光（偏光）のみが裏面の偏光フィルタを通過することができる。この光は通常は直線偏光となっており、液晶層に入射される。直線偏光の入射光は、液晶層を厚み方向に伝播しながら、液晶のもつ屈折率異方性（複屈折）に応じて偏光状態を変化させて行く。液晶を出射した光は偏光のうち、表面の偏光フィルタが透過させる偏光だけが表示光として出射される。この表面の偏光フィルタが透過させる特定方向の振幅成分が多い場合には表示は明るく、少ない場合には表示は暗くなる。表示を変化させる（書き換える）ためには、液晶配向を電圧で変化させて液晶配向を変化させる。すると、液晶配向の変化に合わせて、液晶層を伝播する光の光電場の各振動方向における屈折率が変化し、液晶を出射する時点での偏光状態が変化し、明るさ、すなわち、液晶層をはさんでいる偏光フィルタ２枚を含めた全体の透過率が変化する。

このように、偏光フィルターと組み合わされた液晶は、単なる光シャッターとして動作している。つまり、光を遮ったり、透過させたり、それらの中間調となるように一部透過させたり、というアナログ的な光の透過率制御を電圧値により行うように動作する。なお、液晶自体は、偏光を変化させるが、エネルギー的に発光はせず、吸収は実質的にない。また、偏光フィルタを通過した光の表示が目に到達し、液晶ディスプレイから人間の目に届く光は直線偏光している

引用『ウィキペディア（Wikipedia）』
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意外と複雑なんですね。
こんな仕組みになっているとは意外な事でした。

脊椎動物（せきついどうぶつ、Vertebrata）は、動物の分類のひとつ。脊椎をもつ動物。軟体動物に次いで種類が多く、魚類、両生類、爬虫類、鳥類、哺乳類といった人間にとってなじみの深い生物によって構成されているグループである。

脊椎動物を、脊椎動物門として取り扱う分類と、より広い範囲の動物を含む脊索動物門の一部である脊椎動物亜門として取り扱う分類があるが、近年は後者が多数派になってきている。

動物全体を、脊椎動物とそれ以外のすべてを含む無脊椎動物との2つに分ける分類もあるが、これはヒトを含む脊椎動物を重要視してそれを中心に考えるときの便宜的な分類法である。脊椎動物の種数は動物界全体の5パーセントにも満たない。（動物の分類を参照）

ヌタウナギ綱は、伝統的な分類では脊椎動物の無顎類（無顎上綱）に含まれるとされてきたが、この仲間は脊椎を持たない。そこでこれを脊椎動物から外し、かわりに従来の脊椎動物と同じ範囲を含むグループとして有頭動物を導入するという分類が提唱されている。

引用『ウィキペディア（Wikipedia）』
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ジャムパンってこんなに古い歴史を持っていたんだね、
知らなかったです。

ジャムパンは、菓子パンの一種で、中にジャムが入っていることを特徴とする。

日露戦争当時、ジャム入りビスケットを関連会社から陸軍に納めていた木村屋（現・木村屋總本店）の三代目・木村儀四郎がこれに用いていたジャムをパンにも活用したいと考え、明治33年（1900年）より製造・販売された。

丸型のあんパンと区別を付けるため木の葉型に作られ、他社もそれに追随した事から現在はそれに近い楕円形が一般的になっている。

元祖の木村屋を始め、昭和10年代頃までのジャムパンにはアンズジャムが用いられるの一般的だった。現在のイチゴジャムが用いられる様になったのは日本でイチゴの栽培が始まった大正時代あたりからであり、イチゴジャムが一般的になるのは更に後の昭和20年代後半あたりからである。

引用『ウィキペディア（Wikipedia）』

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難しいんですな。
でも受ける側にも問題があるのでは？？

職場などで、「相手の意志に反して不快や不安な状態に追いこむ性的なことばや行為」を指す。例えば、「職場に限らず一定の集団内で、性的価値観により、快不快の評価が分かれ得るような言動を行ったり、そのような環境を作り出すことを広く指して用いる」といった性別を問わない用例である。そしてこのような用例を踏まえて、異性にとって性的に不快な環境を作り出すような言動(職場に水着写真を貼るなど)をする事や、自分の行為や自分自身に対して、相手が「不快」であると考えているのも関わらず、法令による場合や契約の履行以外での接触を要求する事、同性同士で同様の言動をする事も含まれる。この場合、行為者が自己の行為をセクシャルハラスメントに当たるものと意識していないことも多々あり、認識の相違に由来する人間関係の悪化が長期化、深刻化する例もままみられる。

用語を厳密に定義するならば性別は関係ないが、近年の日本で広く認知されているイメージとしては、男性から女性に対する行為に対してセクハラと捉えることが多かった。しかし、2007年4月1日施行の男女雇用機会均等法で、男性へのセクハラも企業が講じるセクハラ対策の対象にすることとなった。ただし実際には男性へのセクハラの対策を講じている企業は少数派である。

今日では、精神的な性別である性自認と、肉体的な性別であるセックスとが異なるために、性別によって文化的・社会的取扱いが区別されるような生活場面で、性自認と異なる振舞い方を要求され精神的苦痛を被るという、性同一性障害者の問題も、セクシャルハラスメントを論ずる際に欠かすことができない視点となりつつある。

引用『ウィキペディア（Wikipedia)
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意外と難しいんですよね。拳遊び。変勉強になります。

拳遊び（けんあそび）は、二人で手の開閉または指の屈伸などによって勝負を争う遊戯の事。後に、三人以上であったり、手だけでなく体全体を用いたりするものも現れたが、基本的に形によって勝敗を決める遊びである。酒宴で行われる遊びだったが、そのうちのいくつかは子供の間でも行われるようになった。 日本・中国など東アジアを中心に数多くの拳遊びがある。

歴史
拳遊びは大別して「数拳」と「三すくみ拳」があった。

数拳は2人が互いに片手の指で数を示すと同時に双方の出した数の合計を言い、当たった方が勝ちというもの。中国が発祥地で日本では18世紀の初めから広がった。16世紀の後半に長崎から入ってきた遊びなので本拳・長崎拳・崎陽拳ともよばれた（崎陽は漢学者たちによる長崎の異称のこと）。江戸時代の天保年間までは、これが大人の拳遊びの中心だった。現代でも九州では球磨拳などの数拳が行われている。子供の遊びにも、数拳によく似た遊びがある（→指での遊び）。

三すくみ拳は東アジアに古くから分布し日本にも平安時代には存在し和風化されて遊ばれていた。日本での代表的な三すくみ拳は虫拳でヘビ、カエル、ナメクジの三すくみ（人さし指はヘビ、親指はカエル、小指はナメクジ）である。江戸時代後期には天竺徳兵衛をモデルにした児雷也ものが読本・浄瑠璃・歌舞伎で当たりし、児雷也の蝦蟇への大変身が話題となった。そこでカエル・ナメクジ・ヘビの「蛇拳（じゃけん）」というものが流行し、幕末には狐拳という三すくみ拳が流行った。明治になり数拳と三すくみ拳からの現代行われているじゃんけんが考案されたと考えられている。

引用『ウィキペディア（Wikipedia）』
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突然意識を失って倒れた人を蘇生させるための応急手当は、心臓マッサージだけで効果があり、従来勧められてきた人工呼吸は必要ないことが、日本救急医学会関東地方会の研究班（班長、長尾建・日本大駿河台病院救命救急センター長）の調査で分かった。こうした人の救命には、そばにいた人の蘇生措置が大きな役割を果たす。人工呼吸には、口と口の接触に抵抗感を持つ人も多く、蘇生措置の実施率向上にもつながりそうだ。
　研究班は０２?０３年、関東各地の５８病院と救急隊の協力を得て、そばに人がいる状態で突然心臓が止まって倒れ、救急車で病院に運ばれた１８歳以上の患者４０６８人を調べた。そばにいた人から人工呼吸と心臓マッサージを受けた患者が７１２人で、心臓マッサージだけを受けた患者は４３９人。救急隊到着まで蘇生措置を受けなかった患者が２９１７人だった。
　倒れてから３０日後の時点で、介護なしで日常生活が送れる状態に回復した割合は、両方受けた患者が４％、心臓マッサージだけの患者は６％で、人工呼吸なしでも変わらなかった。一方、蘇生措置なしの患者は２％にとどまった。
　患者の約９割を占めた救急隊到着時に完全に呼吸が停止していた人に限った分析では、回復率は心臓マッサージだけの患者が６％だったのに対し、両方受けた患者は３％で、心臓マッサージだけの患者の方が回復率が高いとの結果になった。
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